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宗本，物不迁等四论。」笔者以为慧达肯定〈宗本义〉为僧肇所作。许抗生也有相同的见解，他说：「慧达所见的《肇论》编次，与现今通行本是一致的，他并肯定了〈宗本义〉是僧肇所作。」（见氏着，《僧肇评传》，南京...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
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，南京内学院，1953，特别是页15。李富华， 研究>，《世界宗教研究》，1991-4，页1-18。大正藏是 以高丽再雕本为底本再以其它刻本校勘而成。高丽再雕 本在刻印时，由沙门守其参考了许多...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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甲午战争之后，日人依战后条约，可以自 由地在中国内地旅游，大批东本愿寺僧人乃纷纷来华，行迹遍 及福建，江苏，湖南，浙江，甚至计划深入西藏，除了建造寺 庙、佛堂，日僧在华还在南京、杭州、姑苏等地...
王俊中
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，竖石 为听徒，讲涅盘经，至阐提有佛性处曰：「如我所说，契佛 心否？」群石点头。后游庐山，居销景岩，闻昙无谶在北凉 续译涅盘经之后品，至南京见之，果如道生所言。是可见佛 性，为佛菩萨与众生同体...
朱世龙
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六十七， 乃移至建康(即今南京)，「止于乌衣寺，讲说众经，皆思彻 言表，理契环中」(注22)，南朝刘宋彭城王义康即请以为师 ，祇奉戒法。此时僧叡则以慧叡为名，并严守戒律，不为名 利所诱，且应谢灵运...
刘贵杰
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、宁波、奉化、普陀山、苏州、南京、镇江、北京等地，访问的佛寺道观及文教机构有灵隐寺、净慈寺、天童寺、阿育王寺、佑圣道观、雪窦寺、瑞光寺、戒幢律寺、报国寺、清凉禅寺、金山寺、白云观、雍和宫、观音寺、...
邢东风
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中 30页 国内陆，二十七年秋武汉会战之后，日军西进之势受阻，二十八年九 月在南京设立支那派遗军司令部， 改采守势战略 ( 注 27)，当时属 日军后方的台湾也进入战时体制，积极推动皇民化运动...
尹章义
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建 业(今南京)，住栖玄寺，讲《大品般若》。鉴于当时南地崇重义门(理论)，轻视禅观，于是 双 开定、慧两门，昼谈义理，夜间修禅，使禅法尽力于引发智慧、穷究实相。走所谓“因定发 慧”的学道之路。陈主尊他...
不详
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长：我在6年前，2000年，跟叶小文局长讲过，不要忽略居士这一块。为什么会有法轮功？我跟一些学法轮功的人谈，我也曾经跟南京理工大学的学生谈，为什么你们不去寺院学佛？他们说我们去佛寺里面，法师都非常忙，...
不详
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载﹕「明太 祖喜顾渚茶，定同岁贡止三十二觔，于清明前二日，县官亲 诣采茶进南京奉先殿，焚香而已，未尝别有上供。」(注225) 若此记事无误，则明初茶户之负担实轻微。至如唐宋以来， 茶户上贡皆以...民国68年3月21 日)与「南京桃叶渡的闵老子茶」(载民众日报副刊 ，民国68年12月20日) (注 46)续茶经，卷下之三，页42下－43上，引冒巢氏□茶 汇钞。 (注 47) 同前书卷，页...
吴智和
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